(479 - 381 до н. э.), китайский мыслитель, основоположник учения, противостоящего конфуцианству (см. Конфуций). М.-Ц. выдвигал идею естественного права, равенства всех людей от природы и в соответствии с этим требовал их равноправия в управлении гос-вом, в политич. жизни, распределения должностей в соответствии с личными способностями человека. М.-Ц. известен своей теорией договорного происхождения гос-ва, возникновения его в результате соглашения людей. Образовавшееся впоследствии неравенство между людьми он объяснял нарушением этого соглашения и призывал возвратиться к древним порядкам. Критикуя современные ему политич. режим в Китае и господствующую мораль, М.-Ц. считал средством разрешения обществ. противоречий принцип правильных этич. взаимоотношений людей на основе «взаимной любви». Им был выдвинут также принцип «взаимной выгоды», связываемый с проблемой правильного взаимоотношения обществ. и личных интересов. Правитель и все члены общества должны руководствоваться не личной, а обществ. выгодой, пользой, к-рая представляет собой сумму личных интересов. Согласно учению М.-Ц., воля «неба» - главная направляющая сила в жизни общества. Получить награду «неба» люди могут лишь поступая в соответствии с принципами «взаимной любви» и «взаимной выгоды», в противном случае их ждёт неминуемое наказание. М.-Ц. выступал против излишней роскоши, обременительных бесполезных жертвоприношений, считал физич. труд источником богатства, критиковал положение, когда «тунеядцев много, а пахарей мало», и призывал к участию в физич. труде всех, включая правителей.
Прогрессивные идеи М.-Ц. о естеств. равенстве людей, о праве народа участвовать в управлении гос-вом, осуждение рабства, критика существующего политич. строя и т. д. подвергались нападкам со стороны последователей Конфуция.