1469—1527) — итальянский государственный деятель, классик политической мысли нового времени, писатель, историк. Основные его теоретические труды — «Государь», «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «Искусство войны» — написаны после падения Флорентийской республики, когда Макиавели был отстранен от политической деятельности. Макиавели первым стал рассматривать политику как автономную сферу человеческой деятельности, в которой существуют «естественные причины» и «полезные правила», позволяющие «учитывать свои возможности», чтобы «предвидеть заранее» ход событий и принять необходимые меры. Эта рационально-практическая установка в сфере политики решительно порывала с теологическим морализированием средневековья и намного опережала свое время. Издревле мораль и политика рассматривались как антиподы.
Многие выдающиеся авторитеты утверждали, что в политике нет морали, а есть только интересы. Макиавели. выступал за отделение политики от морали. Если действия государя направлены на заботу о процветании и могуществе государства, то он может не считаться с нормами морали, полагает М. В трактате «Государь» он описывает способы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели. Любовь, дружба, преданность, благодарность, благородство продаются и покупаются, как любые другие вещи. Государь, считает философ, должен отдавать себе отчет в этом, а также в том, что люди ценят имущество, деньги, богатство и уважают прежде всего силу, которая внушает им страх. Он советует государю не бояться прослыть скупым, ибо, когда люди увидят, что благодаря бережливости ему на все хватает доходов, они сочтут его щедрым. Если государь желает удержать в повиновении подданных, он не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствуют беспорядку. Впоследствии широко используемым термином «макиавеллизм» стали обозначать политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали. Однако заметим, что Макиавели не был сторонником принципиального аморализма в политике, таким его часто представляли люди, действовавшие по его рецептам (например, Фридрих II Прусский в сочинении «Анти-Макиавелли»), Он считал, что в чрезвычайных обстоятельствах, когда «народ развращен», нужны и чрезвычайные меры.
