Мабли Габриэль Бонно

(14.3. 1709 - 23.4.1785), французский социолог, историк и философ, представитель утопии, коммунизма. Получил духовное образование, позднее отказался от духовной карьеры и с 1742 занимался дипломатии, деятельностью. В 1746 вышел в отставку и посвятил свою жизнь науке. Испытал влияние просветительских идей своего века, в частности Ж. Ж. Руссо. В основе экономич. воззрений М. лежало отрицание частной собственности как правового ин-та, который возник, по его мнению, из-за непредусмотрительности людей и привёл к неравенству между ними. С этих позиций он полемизировал с физиократами, считавшими, что частная собственность является непременным атрибутом «естественного порядка». «Боюсь, - писал М., - что ваш естественный порядок вещей противоестественен. Как только устанавливается частная собственность на землю, так возникает имущественное неравенство; и не проистекает ли из имущественного неравенства противоположность интересов, все пороки богатства, все пороки нищеты, огрубение умов, испорченность нравов» («Collection complète des œuvres de labbé de Mably», t. 11, P., 1794 - 95, p. 10). M. считал, что самое лучшее было бы вернуться к существовавшей некогда общности имущества и равенству в распределении материальных благ. В то же время он сомневался в возможности сделать это, поскольку общество разделено на антагонистич. классы, в нём нет единства желаний, а люди закоренели в своих предрассудках. Поэтому надо стремиться не к уничтожению частной собственности, а к упорядочению пользования ею, что практически может уменьшить имущественное неравенство. «...B любом государстве, где собственность уже установлена, ее следует рассматривать как основу порядка, мира и общественной безопасности» (там же, t. 9, р. 109). Введение «аграрных законов», ограничивающих размеры земельной собственности, выработка принципов справедливого управления и применение их на практике, по мнению М., могут привести к ограничению роскоши и неоправданно больших потребностей.
М. считал, что народ имеет право выступать против гос. власти, если она посягает на права и свободу граждан. Он оправдывал революции и гражд. войны, если они направлены против насилия. М. рассматривал науку, литературу, искусство и даже пром-сть как факторы, оказавшие отрицательное влияние на человека. В его представлении справедливое общество носит характер аскетич. коммунизма. «Что касается меня, - писал он, - то я довольствуюсь требованием улучшения нравов и отнюдь не шокирован нищетой, так как знаю, что бедные граждане более склонны уважать справедливость и закон, чем богатые» (там же, р. 93). Критика
М. современного ему общества и нарисованные им картины идеального социального и политич. порядка оказали заметное влияние на общественную мысль предреволюционной Франции.
Ф. Энгельс называл М. в числе первых представителей современного социализма (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 20, с. 16, прим.) и расценивал систему его взглядов как «...прямо коммунистическую теорию...» (там же, т. 19, с. 191).
Соч.: Collection complète des oeuvres de labbé de Mably, t. 1 - 15, P., 1794 - 95; в рус. пер. - Избр. произв., М. - Л., 1950.