ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
наделение «естественностью» материальных объектов, произведенных человеческим трудом при капитализме, в то время как в действительности их природа – результат социальных процессов.
Источник: Глобальная экономика. Энциклопедия
ФЕТИШИЗМ ТОВАРНЫЙ
превратное представление о производственных общественных отношениях между людьми как об отношениях между вещами (товарами), порожденное условиями товарного хозяйства, основанного на частной собственности на средства производства.
Источник: Глобальная экономика. Энциклопедия
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
(от фр. fetiche — идол, талисман) — придание товарам особой магической силы, рассмотрение их как определяющего фактора не только экономических, но и всех отношений между людьми, представление о человеческих отношениях как отношениях между товарами.
Источник: Словарь предпринимателя 2016
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
в марксистской политической экономии объективный неизбежный процесс придания вещам (товарам) сверхъестественных, магических свойств, влияющих на поведение и судьбы людей, как результат овеществления экономических отношений в обществе, основанном на рыночных связях и эксплуатации человека человеком.
Источник: Современная экономическая наука в понятиях и терминах 1997 г.
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
овеществление производственных отношений, присущее товарному хозяйству, основанному на частной собственности на средства производства. Объективная основа товарного фетишизма заключается в том, что труд, производящий товары в условиях стихийного товарного производства, непосредственно выступает как частный труд, а его общественный характер проявляется за спиной производителя в процессе обмена товаров. Общественная связь обособленных товаропроизводителей, их взаимная зависимость, обусловленная разделением труда в обществе, проявляется на рынке, в обмене товарами, в движении вещей. Эта связь на поверхности явлений выступает как отношение товаров друг к другу, вытекающее будто бы из естественных, природных свойств самих товаров. Поэтому люди приписывали товарам сверхъестественные свойства, фетишизировали их. Действительное общественное отношение людей, обменивающихся своей производственной деятельностью, оказывается скрытым за внешней видимостью. Впервые появившись еще на самых ранних ступенях развития товарного производства, товарный фетишизм развился по мере перехода от непосредственного обмена продуктами к товарному обращению и появлению денег. Поскольку на деньги можно купить любой товар, создается видимость, что золото и серебро, представляющие собой деньги, обладают от природы свойством, способностью превратиться в любое благо, между тем власть денег есть не что иное как власть стихийных общественных отношений над людьми. Свое наивысшее развитие товарный фетишизм получает в фетишизме капитала, которому приписывается способность к самовозрастанию от природы, тогда как в действительности он есть определенный результат взаимоотношений между людьми. Сущность товарного фетишизма впервые была вскрыта К. Марксом. С уничтожением частной собственности на средства производства и установлением социалистического способа производства исчезает товарный фетишизм.
Источник: Краткий экономический словарь. 1958
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
овеществление производственных отношений, свойственное товарному хозяйству, основанному на частной собственности на средства производства. Это овеществление носит объективный характер. Общественные связи между частными товаропроизводителями проявляются только на рынке, в процессе обмена принадлежащих им товаров. Эти связи в масштабе всего общества никем сознательно не контролируются, они развиваются стихийно. Отношения между товаропроизводителями выступают как отношения между продуктами человеческого труда. Такая специфическая форма выражения общественных отношений обусловлена особым общественным характером труда, производящего товары. В условиях товарного производства, основанного на частной собственности, продукты труда представляют собой продукты независимых друг от друга частных работ. В то же время между частными товаропроизводителями существует тесная взаимосвязь и взаимозависимость на основе общественного разделения труда. Труд каждого товаропроизводителя представляет собой частицу совокупного общественного труда, но этот общественный характер их труда выявляется лишь на рынке, где товаропроизводитель узнает, нужен ли его товар, следовательно, нужен ли его труд обществу. Таким образом, чтобы получить общественное признание, каждый товар должен быть приравнен к другому товару, например к золоту, и должен быть обменен на него в определенной пропорции. Субъективно товаропроизводители воспринимают такое овеществление производственных отношений как таинственную, независимую от них способность одной вещи обмениваться на другие в определенных количественных соотношениях. Эта способность кажется естественным свойством товара, подобно его тяжести или другим его физическим свойствам. Продукты человеческого труда представляются самостоятельными существами, одаренными собственной жизнью, находящимися в определенных отношениях с людьми и друг с другом. В этом и состоит товарный фетишизм, наделяющий товар сверхъестественными свойствами. «Следовательно, таинственность товарной формы состоит просто в том, что она является зеркалом, которое отражает людям общественный характер их собственного труда как вещный характер самих продуктов труда, как общественные свойства данных вещей, присущие им от природы; поэтому и общественное отношение производителей к совокупному труду представляется им находящимся вне йх общественным отношением вещей» (К. Маркс). Высшим продуктом развития товарного обмена являются деньги, капитал, и поэтому свое наиболее полное воплощение товарный фетишизм получает в фетишизме денег, капитала, во власти золота над людьми. Создается впечатление, будто не развитие товарного производства и обмена, не развитие общественных отношений людей привело к превращению определенного товара - золота в деньги, а, наоборот, все товары обмениваются на золото и выражают в нем свои стоимости только потому, что оно от природы является деньгами. Все экономические категории буржуазного общества облечены в вещную форму и поэтому носят фетишистский характер. Буржуазная политическая экономия, стремясь уйти от анализа внутренних противоречий капитализма, изучает лишь внешнюю сторону экономических процессов, за отношениями вещей не вскрывает общественные отношения людей. Только марксистско-ленинская политическая экономия, которая под вещной оболочкой вскрывает производственные отношения между людьми, дает подлинно научный анализ всех категорий товарного и капиталистического производства. С ликвидацией частной собственности на средства производства и установлением общественной собственности на средства производства и социалистического планового хозяйства ликвидируется и экономическая основа для существования товарного фетишизма.
Источник: Политэкономический словарь. М. Политиздат 1972.-368 с.
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ
(франц. fétichisme, от fétiche — фетиш, идол, от португ. feitiço — колдовство, амулет), овеществление производств. отношений в условиях товарного произ-ва, основанного на частной собственности. Сущность Т. ф. состоит в том, что стихия обществ. отношений, господствующая над людьми, внешне выступает в виде господства над ними определ. вещей. Отсюда мистич. отношение к товару как к сверхъестеств. силе, порождаемое товарной формой, прикрывающей зависимость товаропроизводителей от рынка. Т. ф.— явление историческое и имеет объективный характер. К. Маркс отмечал, что «этот фетишистский характер товарного мира порождается ...своеобразным общественным характером труда, производящего товары» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 82).
В товарном х-ве, основанном на частной собственности, производители действуют независимо и обособленно друг от друга в обстановке анархии и ожесточённой конкуренции. Результаты их деятельности выступают как «...продукты не зависимых друг от друга частных работ» (там же). Вместе с тем обществ. разделение труда предполагает взаимозависимость агентов товарного произ-ва. Связь между ними осуществляется через рынок, где результаты хоз. деятельности обособленных производителей получают обществ. оценку. Поскольку обществ. признание затрат частного труда происходит посредством обмена одного товара на другой, то единственно возможным и необходимым способом выражения внутр. свойства товара — стоимости может быть лишь потребительная стоимость товара, находящегося в эквивалентной форме. Поэтому в условиях товарного произ-ва «равенство различных видов человеческого труда приобретает вещную форму одинаковой стоимостной предметности продуктов труда» (там же, с. 81—82). Т. о., внутренне присущее системе товарного х-ва противоречие между частным и обществ. трудом обусловливает превращение продуктов труда в товары, возникновение у вещей специфич. обществ. свойства — стоимости, господство к-рой над деятельностью товаропроизводителей и составляет самую глубокую основу Т. ф.
В связи с тем, что вещи выступают носителями производств. отношений и последние проявляют себя через движение товаров, наблюдается «персонификация вещей». Зависимость товаровладельцев от стихии рынка приводит к тому, что товары из неодушевлённых предметов превращаются в самостоятельную обществ. силу, определяющую судьбы людей. Положение каждого производителя зависит от колебания цен на рынке, курса ценных бумаг и т. п. Изменения в динамике и структуре спроса и предложения воспринимаются людьми как действие стихийных, слепых сил, приводящих к обогащению одних и разорению других товаровладельцев. Приписывание вещам сверхъестественных свойств, их культ составляет субъективную сторону Т. ф.
Своего высшего развития Т. ф. достигает при капитализме, где товарно-ден. отношения выступают в качестве абс. и всеобщей формы хоз. деятельности. Т. ф. пронизывает всю систему производств. отношений бурж. общества, маскируя экономич. неравенство и эксплуатацию человека человеком. Силой, принуждающей рабочего к чрезмерному труду, представляются средства произ-ва, т. е. вещи, а не класс капиталистов, который их (средства произ-ва) монополизировал как свою частную собственность. Превращение рабочей силы в товар и выплата заработной платы стирают грань между необходимым и прибавочным рабочим временем, и весь труд при капитализме представляется оплаченным. Эксплуатация наёмных рабочих в процессе произ-ва прибавочной стоимости вуалируется обменом эквивалентами между рабочими и капиталистами в сфере обращения. Прибыль, ссудный процент, предпринимательский доход и зем. рента, будучи продуктом эксплуатации наёмного труда, внешне выступают как порождение самих вещей: прибыль как продукт средств произ-ва, процент — денег, зем. рента — земли. С наибольшей силой фетишизация капиталистич. производств. отношений проявляет себя в культе денег (см. Денежный фетишизм), выступающих в бурж. обществе всеобщей формой богатства, а также в капитале, осуществляющем движение в форме Д — Д1 и приносящем процент. Характеризуя ссудный капитал, Маркс писал, что здесь «вещь (деньги, товар, стоимость), как просто вещь, теперь уже является капиталом. а капитал представляется просто вещью... В Д — Д1 мы имеем иррациональную форму капитала, высшую степень искажения и овеществления производственных отношений» (там же, т. 25, ч. 1, с. 431, 432). На основе функционирования капитала, приносящего проценты, возник и получил развитие фиктивный капитал, который достиг в эпоху империализма колоссальных размеров. Движение титулов собственности (акций, облигаций и др. ценных бумаг) усиливает фетишизм капиталистич. производств. отношений.
Для преодоления Т. ф. необходимо революц. свержение капиталистич. общества. При социализме в условиях господства обществ. собственности на средства произ-ва отношения между людьми носят планомерный характер и объективные предпосылки Т. ф. устраняются.
В товарном х-ве, основанном на частной собственности, производители действуют независимо и обособленно друг от друга в обстановке анархии и ожесточённой конкуренции. Результаты их деятельности выступают как «...продукты не зависимых друг от друга частных работ» (там же). Вместе с тем обществ. разделение труда предполагает взаимозависимость агентов товарного произ-ва. Связь между ними осуществляется через рынок, где результаты хоз. деятельности обособленных производителей получают обществ. оценку. Поскольку обществ. признание затрат частного труда происходит посредством обмена одного товара на другой, то единственно возможным и необходимым способом выражения внутр. свойства товара — стоимости может быть лишь потребительная стоимость товара, находящегося в эквивалентной форме. Поэтому в условиях товарного произ-ва «равенство различных видов человеческого труда приобретает вещную форму одинаковой стоимостной предметности продуктов труда» (там же, с. 81—82). Т. о., внутренне присущее системе товарного х-ва противоречие между частным и обществ. трудом обусловливает превращение продуктов труда в товары, возникновение у вещей специфич. обществ. свойства — стоимости, господство к-рой над деятельностью товаропроизводителей и составляет самую глубокую основу Т. ф.
В связи с тем, что вещи выступают носителями производств. отношений и последние проявляют себя через движение товаров, наблюдается «персонификация вещей». Зависимость товаровладельцев от стихии рынка приводит к тому, что товары из неодушевлённых предметов превращаются в самостоятельную обществ. силу, определяющую судьбы людей. Положение каждого производителя зависит от колебания цен на рынке, курса ценных бумаг и т. п. Изменения в динамике и структуре спроса и предложения воспринимаются людьми как действие стихийных, слепых сил, приводящих к обогащению одних и разорению других товаровладельцев. Приписывание вещам сверхъестественных свойств, их культ составляет субъективную сторону Т. ф.
Своего высшего развития Т. ф. достигает при капитализме, где товарно-ден. отношения выступают в качестве абс. и всеобщей формы хоз. деятельности. Т. ф. пронизывает всю систему производств. отношений бурж. общества, маскируя экономич. неравенство и эксплуатацию человека человеком. Силой, принуждающей рабочего к чрезмерному труду, представляются средства произ-ва, т. е. вещи, а не класс капиталистов, который их (средства произ-ва) монополизировал как свою частную собственность. Превращение рабочей силы в товар и выплата заработной платы стирают грань между необходимым и прибавочным рабочим временем, и весь труд при капитализме представляется оплаченным. Эксплуатация наёмных рабочих в процессе произ-ва прибавочной стоимости вуалируется обменом эквивалентами между рабочими и капиталистами в сфере обращения. Прибыль, ссудный процент, предпринимательский доход и зем. рента, будучи продуктом эксплуатации наёмного труда, внешне выступают как порождение самих вещей: прибыль как продукт средств произ-ва, процент — денег, зем. рента — земли. С наибольшей силой фетишизация капиталистич. производств. отношений проявляет себя в культе денег (см. Денежный фетишизм), выступающих в бурж. обществе всеобщей формой богатства, а также в капитале, осуществляющем движение в форме Д — Д1 и приносящем процент. Характеризуя ссудный капитал, Маркс писал, что здесь «вещь (деньги, товар, стоимость), как просто вещь, теперь уже является капиталом. а капитал представляется просто вещью... В Д — Д1 мы имеем иррациональную форму капитала, высшую степень искажения и овеществления производственных отношений» (там же, т. 25, ч. 1, с. 431, 432). На основе функционирования капитала, приносящего проценты, возник и получил развитие фиктивный капитал, который достиг в эпоху империализма колоссальных размеров. Движение титулов собственности (акций, облигаций и др. ценных бумаг) усиливает фетишизм капиталистич. производств. отношений.
Для преодоления Т. ф. необходимо революц. свержение капиталистич. общества. При социализме в условиях господства обществ. собственности на средства произ-ва отношения между людьми носят планомерный характер и объективные предпосылки Т. ф. устраняются.
Источник: Экономическая энциклопедия. Политическая экономия в 4 т. Советская энциклопедия 1979-1980 гг.