ЭТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ

система представлений, развиваемая в рамках бурж. и мелкобурж. теории социализма и обосновывающая социалистич. идеал, исходя из нравственных принципов. Теоретич. корни «Э. с.» и его совр. интерпретации уходят в учение И. Канта о «практич. разуме» с его принципиальным противопоставлением естеств. необходимости автономности человеческой воли. Этич. аспекты кантианского учения были сопоставлены с социалистич. концепциями неокантианцами, особенно марбургской школой (Г. Коген, П. Наторп и др.), а затем, уже применительно к проблемам социал-демократия, движения, модернизированы в практич. плане Э. Бернштейном. Начав с требования «дополнить» марксизм этич. мотивировками в неокантианском духе, бернштейнианцы и их последователи пришли к телеология, пониманию социализма, к замене социального анализа капитализма нравств. осуждением его негативных «сторон».
По своему содержанию «Э. с.» представляет собой бурж. и мелкобурж. теоретико-нравств. антипод науч. социализма. Последний, как известно, опирается на естественно-историч. трактовку социального процесса и рассматривает переход к социализму как закономерный результат развёртывания и разрешения антагонистич. противоречий, имманентно присущих капиталистич. обществу. Примитивизируя и тем самым искажая марксизм, «этич.» социалисты в принципе отвергают такую постановку вопроса, считая, будто она ведёт к фатализму, умаляет человеческую инициативу, снимает проблему личной ответственности каждого за свою судьбу и за судьбу общества. В соответствии с этим полностью отрицается марксистское учение об история, необходимости. Деятельный, целеполагающий индивид погружён в мир должного, где этика выступает как логика самого бытия, как «регулятивный принцип» социальной деятельности. Т. о., место социальной обусловленности занимают расплывчатые «этич. мотивы». Концепция классовой борьбы заменяется концепцией «социальной педагогики», к-рая призвана гармонизировать обществ. жизнь на основе всё большего «выявления» идеалов социализма, заложенных a priori в душе каждого человека, независимо от его классовой принадлежности. Не социальная революция, а нравств, эволюция всего человечества,— таков, по мнению «этич.» социалистов, единственно правомерный путь к социализму, рассматриваемому прежде всего и по преимуществу как система этич. ценностей, как нравств. идеал, столь же привлекательный, сколь недостижимый. Этич. трактовка социализма в ее классических, идущих от Канта формах наиболее распространена в работах теоретиков С.-д. партии Германии, Социалистич. партии Австрии и Лейбористской партии Великобритании. В той или иной степени элементы «этич.» обоснования социализма характерны для совр. с.-д. идеологии в целом. При этом собственно кантианские основы «Э. с.», как правило, отступают на задний план, заслоняются более поздними филос. построениями антропология, типа, а также интенсивной спекуляцией на ранних произведениях К. Маркса.
Отвергая идеалистич. схемы «этич.» социалистов, марксизм-ленинизм отнюдь не отрицает политич. значения нравств. мотивов антикапиталистич. движения, не ставит под вопрос возможность и необходимость ценностного подхода к социализму, к социалистич. идеалу, который воодушевляет борцов за социализм. Однако представления о таком идеале, о ценностях, образующих сферу должного, не могут быть поняты вне сферы сущего, т. е. вне реальных история, процессов. Идеалы будут не химеричны лишь тогда, писал Ленин, «...когда они выражают интересы действительно существующего класса, которого условия жизни заставляют действовать в определенном направлении» (Полн. собр. СОЧ., 5 ИЗД., Т. 22, с. 101).