ДЕНЕЖНЫЙ ФЕТИШИЗМ

(франц. fétiche - фетиш, идол, от португ. feitiço - колдовство, амулет), преклонение перед деньгами, наделение их в условиях анархия. товарного произ-ва особыми внутренними, им присущими сверхъестественными свойствами, что является отражением отношений частной собственности на средства произ-ва. В эксплуататорском обществе деньги становятся всеобщей формой богатства. Кто обладает деньгами, тот имеет власть, господствует в обществе. Д. ф., будучи формой товарного фетишизма, основан на том, что частный конкретный труд, затраченный на произ-во различных товаров, получает в деньгах своё обществ. выражение и признание, т. к. лишь денежный товар является воплощением абстрактного обществ. труда. Особая роль ден. товара в обществе, основанном на частной собственности, раскрывается в следующих словах К. Маркса: «Эти вещи - золото и серебро - в том самом виде, как они выходят из недр земных, вместе с тем оказываются непосредственным воплощением всякого человеческого труда. Отсюда магический характер денег» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 102). Д. ф., вопреки вульгарным металлистич. представлениям о деньгах, порождается не особыми естеств. свойствами ден. товара-золота, а самим строем общественного производства, основанного на частной собственности, когда отношения людей неизбежно принимают вещный, товарный характер, независимый от их контроля и сознательной деятельности (см. Товар, Товарное производство).
Поэтому загадка Д. ф. есть загадка товарного фетишизма. С возникновением денег в докапиталистич. формациях появился и Д. ф. Накопление золота и серебра у древних народов первоначально являлось привилегией жрецов и царей. При капитализме товарное произ-во и товарный фетишизм достигают высшего развития. В совр. бурж. мире Д. ф. выражает и закрепляет власть финанс. олигархии, гнёт монополистич. капитала над всем обществом.
Социалистич. революция подрывает объективную основу Д. ф. - «Строй общественного жизненного процесса, т. е. материального процесса производства, - писал Маркс, - сбросит с себя мистическое туманное покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободного общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем» (там же, с. 90).